Sinopse

Não se dê, daqui em diante, algum significado deteriorado ou depreciativo à palavra sofista. Não ignoro a importância da sofística grega e qual reavaliação se fez dela a partir de Hegel, mas a questão aqui não nos diz respeito. Falamos dos sofistas e de sofística, de filodoxos e de filodoxia, para indicar aquela posição que, negando o princípio da verdade, o substitui pela doxa, considerada como o único conhecimento do qual o homem é capaz ela nega, por isso mesmo, o princípio do saber enquanto tal, e o filosofar se põe como antifilosofia ou pseudofilosofia, que significa a falsa filosofia e também a filosofia do erro. A história do pensamento do homem é uma luta contínua entre filosofia e filodoxia, a qual, optando pelo particular e o mundano que não é o concreto, perde o logos e com ele o saber e a filosofia, empenhada, por sua vez, contra a filodoxia, em manter inabalável o logos para ela questão de ser ou de não ser sem perder o mundano, antes se esforça para torná-lo verdadeiro ou iluminá-lo pela luz da verdade. No cumprimento dessa tarefa, ela é solicitada e estimulada por exigências indeclináveis que lhe põem a filodoxia ou a sofística. Assim, Sócrates e Platão, filósofos ou amantes do logos, se opõem aos sofistas, a

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